African Freedom Organisation

، يحتل الدين مركز الصدارة قبل التطور والتقدم التكنولوجي من أجل تحسين حياة جميع الناس وتخفيف حدة الفقر.

بقلم تاكودزوا هيلاري تشيوانزا.
26 نوفمبر 2019

أفريقيا هي أرض تتمتع بفرص هائلة ، ولكن إمكاناتها تتلاشى بسبب اختلاط الأفارقة المنتشر في جميع أنحاء القارة. آثار الاستعمار هائلة وتستمر في التخفيف من جيل إلى جيل. أنها تولد مجمع النقص. إنها حلقة دائمة من الجهل والعناد في عدم أخذ الدروس من التاريخ.

مع الاستعمار ، ما ظهر كان خطوة مدروسة ومحسوبة لمحو هوية الأفارقة وكرامتهم وتقديرهم لذاتهم. كان الهدف هو جعل الأفارقة يشعرون بالغربة بمجموعته الخاصة من الثقافة والمعتقدات التي كانت مفيدة في الوجود. جاء الرجل الأبيض مع الدين المستخدمة كسلاح الدمار الشامل حقا. تم تعليم الأفارقة أن يكرهوا معتقداتهم التقليدية لصالح المسيحية “المستنيرة”. لقد تم تعريف الأفارقة بأن أرواح الأجداد الأفريقية شريرة وشيطانية وتمثل كل شيء سيء في المجتمع.

مع مثل هذه العقلية ، أصبح الدين مصدرًا حتميًا للعزاء من مشاكل القصف التي ابتلى بها السود. كان هذا إلى جانب الآثار المدمرة للرجل الأسود الذي حرم من التعليم العالي.

الشيء نفسه ينطبق على الإسلام. جاء العرب مع الإسلام على حساب المعتقدات التقليدية الأفريقية. الإسلام والمسيحية – وهما من الأوهام المستوردة بالكامل في أفريقيا – هما أكبر الديانتين اللتين تتمتعان باتباع أتباع هائلة في جميع أنحاء القارة.

خذ على سبيل المثال تقرير 2010 هذا الذي يحدد كيف أن أفريقيا هي واحدة من أكثر الأماكن الدينية في العالم. عندما يكون الناس محرومين اقتصاديًا ، يمكنهم فقط اللجوء إلى الدين للتعويض عن الوجود المتدهور الذي يتعين عليهم تحمله. عندما تم إحضار هذه الديانات إلى إفريقيا ، تم تجريد الأفارقة من كل ما يمتلكه وكان مضطرًا للعيش حياة جديدة تمامًا استنادًا إلى هذه المثل الدينية الجديدة.

استبعد الاستعمار السود من الإسهام بشكل كبير في التنمية الاقتصادية. فشل القادة الأفارقة في تغيير حياة شعوبهم. على هذا النحو ، الفقر شائع والدين هو الملاذ الوحيد للراحة. التنمية بطيئة بقدر ما يتعلق الأمر بتحول الحياة العادية. ليس من المستغرب أن يوجد في إفريقيا عدد من الكنائس والمساجد أكثر من المصانع.

لديك مواقف يجب فيها فرض بعض القيود على النشاط الديني – على سبيل المثال عندما أغلقت رواندا آلاف الكنائس بسبب الاحتيال. اتبعت لاجوس هذا المسار مؤخرًا ، مشيرة إلى تلوث الضوضاء. كل هذه تشير إلى مدى انشغال الدين في إفريقيا ، في حين كان التصنيع والتطورات التكنولوجية الحديثة بطيئة.

الدين لديه قبضة على أفريقيا بطريقة سامة. لأنها لم تؤد فقط إلى الطاعة العمياء ، بل أدت أيضًا إلى محو ما هو حقيقي بالنسبة لأفريقيا.

الصورة الائتمان رأس – سي ان

بواسطة |منظمة الحرية الافريقية – 11 ديسمبر 2019

قبالة الطريق السريع في هذه البلدة غير الموصوفة ، في طريق ترابي يعشعش في الغطاء النباتي الكثيف وأشجار الغابات المطيرة النيجيرية الكثيرة ، توجد آثار ما يمكن القول إنه أحد المعالم الأكثر إثارة للإعجاب في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى: جدار طوله ميل وخندق تم بناؤه منذ حوالي 1000 عام.

عرفت زنقابو اريدو ، تم بناء النصب التذكاري القديم المعروف باسم حول مملكة يوربا المعروفة قليلاً ، والتي تعد واحدة من المجموعات العرقية الرئيسية الثلاث في نيجيريا ، وتطوق المدن والقرى. في هذا الموقع ، يرتفع اريدو البنك الترابي إلى حوالي 70 قدمًا من بطن خندق عريض ، وجداره العمودي القرمزي يلمع مع قطع من الطحلب.

قلة قليلة من النيجيريين لم يسمعوا بالاسم من قبل ، وهناك عدد أقل بكثير ممن تجرأوا على القيام بزيارة. يكمن جزء كبير من الآثار القديمة في أنقاض ، أو يلفها غابة غابة كثيفة لا يمكن اختراقها تقريبًا ، تُترك بالكامل من قبل السكان المحليين والحكومة.

ومع ذلك ، على مدى العامين الماضيين ، تمكن فريق مشترك من علماء الآثار النيجيريين والبريطانيين والمحافظين على الطبيعة من النجاح في رسم خريطة الهيكل ، في أعقاب العمل الرائد الذي قام به عالم آثار سابق أثار اهتمام وفضول باتريك دارلينج ، عالم الآثار في جامعة بورنموث في بريطانيا.

بعد رسم خرائط الكربون لبقايا المتراس ، ثبت أنه يعود إلى القرن العاشر على الأقل ، كما أنه يوحي بوجود مملكة شديدة التنظيم موجودة في غابة الأمطار العميقة لمدة 300 عام على الأقل مما كان يعتقد سابقًا.

نظرًا لحقيقة أن المجموعات العرقية والشعوب المختلفة قد عاشت في ما يُعتبر نيجيريا على مر القرون ، ولأنه تم تنفيذ عدد قليل جدًا من الأعمال الأثرية في الإقليم على مر السنين مقارنة بالمقاطعات الأخرى في المنطقة ، تعتبر نيجيريا كنزًا مجموعة من الاكتشافات الأثرية.

قال السيد دارلينج ، قائد فريق رسم الخرائط “ماذا يكمن في بقية الغابات المطيرة في نيجيريا؟” “هناك الكثير في نيجيريا غير معروف”.

يقع فندق اريدو في الشمال الشرقي لاغوس ، العاصمة التجارية لنيجيريا ، على مساحة 25 ميلًا تقريبًا من الجنوب إلى الشمال و 22 ميلًا من الغرب إلى الشرق. ولكن ، كما هو الحال مع معظم العصور التاريخية القديمة في نيجيريا ، فإن الحاجة إلى الحفاظ على أهميتها التاريخية والحفاظ عليها لم تجتذب سوى القليل من الاهتمام الحكومي. هذا وفقًا لـ ولي نوكقوتو، رئيس التراث، وهي مجموعة حماية خاصة مقرها لاغوس.

في ظل الجيش ، الذي حكم البلاد خلال الجزء الأكبر من تاريخ ما بعد الاستقلال منذ عام 1960 ، تركت الكثير من المواقع التاريخية للأمة في حالة خراب وتدهور. على سبيل المثال ، يمكن للمرء رؤية أشخاص يمشون فوق بقايا الجدران في مدينة كانو القديمة في نيجيريا.

لتفاقم أزمة العصور القديمة ، تم نهب العديد من متاحف البلاد ، وعندما يتم اكتشاف القطع الأثرية ، فغالبًا ما يتم بيعها بشكل غير قانوني لهواة جمع العملات في الخارج.

على حد تعبير بياتريس فيشر ، مسؤول في التراث ليكقاسي ، “عندما تكون دولة نامية ، فإن الهدف الأساسي هو البقاء على قيد الحياة. القضايا المهمة مثل الحفاظ على التاريخ تميل إلى شغل مقعد خلفي في أوقات الاضطرابات “.

تستعد مجموعة الحفظ لإصدار خريطة تضم 129 موقعًا تاريخيًا ، تشمل المساجد في المدن الإسلامية القديمة في الشمال ، فضلاً عن الأضرحة في الجنوب الغربي ، والمباني القنصلية البريطانية في الجنوب الشرقي. مع ممارسة نيجيريا للديمقراطية بثبات الآن ، أصبح من السهل على السياح الدخول إلى البلاد وزيارة بعض هذه المواقع التاريخية.

تقول الأسطورة المحلية أن اريدو تم بناؤه بواسطة زانقابو ، وهي أرملة غنية ولكن بلا أطفال أرادت أن تترك إرثا من خلال إقامة النصب العملاق. صرح السيد دارلينج بأن الصرح العملاق ، الذي تم بناؤه على الأرجح منذ أكثر من 300 عام ، خدم كحصن مادي أكثر منه حصنًا روحيًا.

في قدميها كانت هناك أضرحة ترك فيها السكان المحليون العروض والانتصارات للآلهة لحمايتهم من الغزاة الأجانب. “إنه مثل خط أصفر مزدوج لعدم المرور” ، قال السيد دارلينج.

هناك ممارسة تقليدية أخرى نجت حتى يومنا هذا داخل منطقة النصب التذكاري ، وهي المكان الذي تأتي فيه النساء للصلاة عند سفح الهيكل اعتقادا بأنه سيساعدهن في إنجاب أطفال. التفسير الآخر لهذه الممارسة ، وفقًا للسيد دارلينج ، هو أنهم جاءوا بالفعل للصلاة من أجل Sungbo للسماح لأطفالهم بالبقاء على قيد الحياة وعدم الموت.

في محاولة جريئة للحفاظ على الموقع ، قامت الحكومة النيجيرية ببناء جدار حول موقع الدفن في سبعينيات القرن الماضي ، لكن منذ ذلك الحين اجتاحته شجيرات ونباتات كثيفة.

لقد أوضح التاريخ أن الإريدو جمع وتوحد العديد من القرى والمجتمعات داخل المملكة ، على الرغم من أن السكان المحليين الحاليين عند سؤالهم ، بدوا إلى حد كبير غير مدركين لأهمية النصب التذكاري أو أهميته التاريخية.

بواسطة|منظمة الحرية الافريقية – 18 ديسمبر 2019 0 27

كانت إمبراطورية كانم-بورتو إمبراطورية تجارية أفريقية تحكمها أسرة سيف (السيف) التي سيطرت على مساحات شاسعة من المناطق المحيطة ببحيرة تشاد ، من التاسع إلى التاسع عشر. معظم أراضيها ، في أوقات مختلفة من وجودها ، بما في ذلك ما يعرف اليوم بجنوب تشاد وشمال الكاميرون وشمال شرق نيجيريا وجنوب ليبيا.

يسبق تاريخ إمبراطورية كانيم بورنو بالفعل القرن التاسع عشر ، عندما أحاط كتاب عرب من شمال إفريقيا بمملكة كانيم ، الواقعة شرق بحيرة تشاد. في ذلك الوقت ، كانت البحيرة مسطحات مائية أكبر بكثير ، مقارنة بحجمها الحالي ، وحوضها استقر في المستوطنات وشجع المستوطنين على تبادل السلع والخدمات على ضفافها.

قامت جماعة رعوية بدوية ، كانت من أسلاف الكانوري ، باستقرار وإقامة دولة مركزية متماسكة ، على أولئك الذين كانوا يعرفون باسم الساو. منذ البداية ، امتدت روابط التجارة حتى وادي النيل في مصر. هناك مجموعة متزايدة من الأدلة على أن كانم قد أقام اتصالات مع الممالك المسيحية في النوبة قبل أن يتم غزوها وتجاوزها من قبل المسلمين ، الذين سيطروا على مملكة كانيم الحاكمة في القرن الحادي عشر.

بعد أن أثبتوا وجودهم في كانيم ، حاول الحكام التحرك جنوبًا وغربًا من البحيرة للسيطرة أيضًا. بحلول القرن الثاني عشر ، عانوا من سلسلة من الهجمات التي شنها ساو ، مما اضطرهم إلى نقل عاصمتهم إلى الغرب من منطقة بحيرة تشاد ، حيث فقدوا تدريجياً السيطرة على جزء كبير من نهر كانيم الأصلي.

لفترة قصيرة ، كانت بورنو القوة البارزة في وسط السودان ، مع الكثير من الهوسالاند. وفقًا لأسطورة باياجادا ، تأثر برنو بظهور نظام سياسي مركزي للسلطة في هاوسالاند. على الرغم من أن حكام بورنو اعتنقوا الدين الإسلامي ، إلا أن تركيبة الملكية ظلت أمراً تقليدياً ، حيث تولت الأم الملكة وغيرها من الإناث من العائلة المالكة قوة كبيرة.

كان الاعتقاد السابق للإسلام حاضرًا بشكل كبير في طريقة وطريقة اختيار الملك ، وكيف تم تنفيذ طقوس التتويج ، وغيرها من قواعد السلطة الملكية. تم منح إقطاعات للأميرة وأفراد آخرين من العائلة المالكة ، الذين تم نشرهم بعيدًا عن العاصمة لإقامة هيمنتهم وحكم المناطق الحدودية. العبيد ، بدوره ، أعطيت أدوار الحراس والمسؤولين القصر.

حوالي القرن الرابع عشر ، تمكن شعب بولالا من إجبار سي على التخلي عن كانيم ، مما أدى إلى انتقال العاصمة من نجيمي في الشمال الشرقي من بحيرة تشاد إلى بيرني نغازارجامو في بورنو ، في الجزء الغربي من بحيرة تشاد. هناك ، بقي حتى بعد اجتياح كانيم واستعادته في أوائل القرن السادس عشر.

تدهورت الأمور في بداية القرن التاسع عشر الميلادي عندما اعترض فولاني في نيجيريا الحالية على هيمنة بورنو على بقية ولاية الهوسا الواقعة غرب بحيرة تشاد. قاموا بطرد الماي أحمد من قاعدته في العاصمة حوالي عام 1808. ومع ذلك ، تم طردهم لاحقًا من خلال تدخل محمد الكنامي ، وهو باحث ومحارب ودبلوماسي ، هربه أحمد وطلب المساعدة.

كما تطوع لمساعدة خليفة أحمد ، دوناما ، ضد الغارات المدمرة التي قام بها فولاني ، مع تولي السيطرة غير المباشرة على بورنو في هذه العملية ، على الرغم من عدم قدرته الكاملة على تأسيس سلطة حقيقية. انتهت سلالة Sef في عام 1846.

بواسطة |منظمة الحرية الافريقية

17 ديسمبر 2019 0 16

مرارًا وتكرارًا ، حطمت الأدلة التاريخية الموثقة وجهات نظر واسعة الانتشار بأن الأوروبيين كانوا رواد الحضارة الإنسانية المبكرة. في الواقع ، هناك أدلة داعمة على أن نصف تاريخ البشرية المسجل قد مر قبل أن يتعلم أي شخص في أوروبا القراءة والكتابة.

بدأ الكهنة الدينيون في مصر في الاحتفاظ بسجلات يعود تاريخها إلى 4000 إلى 3000 قبل الميلاد ، مقارنةً بألفي عام ، عندما كانت قصائد هوميروس لا تزال تُنشر شفهيًا داخل حدود دول المدن اليونانية. في وقت ما بعد عام 3000 قبل الميلاد عندما كان الفراعنة في مصر في صدد بناء أول أهراماتهم ذات الشهرة العالمية ، لم يكن الأوروبيون يتراكمون أكثر من جبال أكوام القمامة.

يكشف التاريخ أن الإغريق (الأوروبيين) المشهورين الذين ندرس تاريخهم وكتاباتهم ، درسوا على أقدام العلماء المصريين على طول وادي النيل ، كيميت. على سبيل المثال ، كان الفيلسوف أفلاطون طالبًا في معبد واسط لمدة 11 عامًا. أيضا ، كان أرسطو طالب هناك لمدة 11-13 سنة.

حتى سقراط أمضى 15 سنة على الأقل في نفس المعبد ؛ وبالمثل ، إقليدس ، الذي درس لمدة 10-11 سنة في نفس المعبد. فيثاغورس أمضى 22 سنة هناك. درس أبقراط هناك لمدة 20 عامًا ، بالإضافة إلى مجموعة من اليونانيين الآخرين غير المعروفين الذين درسوا في واسط ، ومن بينهم ديودوروس وسولون وتاليس وأرخميدس ويوريبيدس.

في الواقع ، قال العالم اليوناني ، القديس كليمنت بالإسكندرية ، ذات مرة إنه إذا كان على المرء أن يدرج أسماء جميع الإغريق الذين درسوا تحت إشراف مدرسين مصريين الزنوج ، فلن يكون كتاب مؤلف من 1000 صفحة كافياً. ذكر هيرودوت ذلك ، وكذلك مع أفلاطون وأرسطو.

الحقيقة هي أن الأمر استغرق 40 عامًا على الأقل للتخرج من واسط ، مما يعني أنه لم يتخرج أي من العلماء اليونانيين المذكورين أعلاه. وفقًا لأحد الباحثين الأفارقة ، كانت طاليس أول طالب يوناني يتلقى تدريبات على يد كهنة مصريين الأفارقة على طول وادي النيل. حتى أفلاطون يسجل أن طاليس تلقى تعليمه في مصر تحت وصاية الكهنة.

يرى كثير من الناس اليوم أن العبارة الشهيرة “إنسان يعرف نفسك” (في اليونانية ،تعني قونوذو سيتون) كانت مكتوبة ومتحدثة من قبل سقراط ، الفيلسوف اليوناني ، ومع ذلك ، تشير الأدلة إلى أن المصريين السود القدماء كانوا أول من كتب تلك الكلمات في الجزء الخارجي من معبدهم في وادي الصفراء ووجه نفس الكلمات إلى الطلاب الجدد ، واحد منهم من المرجح أن يكون سقراط نفسه.

في مثال آخر ، تم اكتشاف عبارة “أكل وشرب وكن مرحًا ، لأننا سنموت غدًا” ، التي تم تعيينها حتى الآن لسقراط ، تم صياغتها من قبل إمحوتب ، الإله الأفريقي و “أول عبقرية مسجلة في العالم” ، مفيدة لبناء أول مبنى حجري في العالم – هرم الخطوة في سقارة حوالي 2630 قبل الميلاد.

علاوة على ذلك ، على عكس وجهات النظر الواسعة ، فإن الألعاب الأولمبية الأولى التي أقيمت في أولمبيا باليونان عام 776 قبل الميلاد ، لم تكن تكافئ الروح الرياضية أو القوة البدنية أو حافة الهاوية ، بل كانت عبادة احتفالية عامة من قبل الإغريقيين الإله الأفريقي آمون.

في الواقع ، وفقا للتاريخ ، كان معظم الآلهة الأوروبية من أصل أفريقي وأعطيت أسماء الأوروبية. الإله الأفريقي آمون ، على سبيل المثال ، أعطى اسم زيوس من قبل الإغريق ودعا كوكب المشتري من قبل الرومان. اموهوتاب (إله الشفاء والطب) وقد تغير اسمه إلى اسكلبيس من قبل الإغريق و اسكلوبوس من قبل الرومان.

إلى حد بعيد ، فإن أحد أعظم مساهمات وادي النيل المصري -الزنجي في العالم هو نظامه التعليمي الممتاز. في نظام التعليمي الكيمتي الزنجوي، كان الهدف النهائي هو أن يصبح الشخص واحدًا مع الله ، أو “أن يصبح مثل الله” أو “أن يصبح مثل الله من خلال مراجعة”نيتر “الخاصة بكيفية كشف الله في الشخص.” هذا كان واحدا من أعلى الأوقاف التي يمكن للأسرة أن تمنحها للابن في تلك الأيام – التعليم.

عندما دخل الأولاد إلى المعبد / المدارس (أو فرانز بونج كان من المتوقع أن يدرسوا لمدة 40 عامًا في مواضيع مثل القواعد والحساب والبلاغة والجدلية والهندسة وعلم الفلك والموسيقى والهندسة المعمارية والبناء والنجارة والهندسة والنحت ، التعدين ، الزراعة ، التعدين ، الغابات ، الفن والسحر.

في الختام ، من الصحيح أن نقول إن مصر الزنجية كانت حقًا مهد الحضارة ، حيث قام بتربية العلماء الأوروبيين وتعليم العالم الجوهر الحقيقي للحضارة. ونتيجة لذلك ، لا يوجد أي تفكير أو تعلم غريب عن أفريقيا ، التي كانت الأرض التي انبثقت منها هذه الأيديولوجيات في المقام الأول. ولا يمكن لأي قدر من أبحاث مركزية أوروبا أن يمحو المساهمات التاريخية التي منحتها مصر الافريقية للعالم.

حلقة من سلسلة الإجرام الفرنسي في أفريقية.
في مثل هذا اليوم من عام 1987، امتدّت أيادي الغدر الموالية للمستعمر لتغتال رئيس بوركينا فاسو الراحل توماس سنكارا قبل أن يتجاوز عقد الثلاثينيات من عمره.. وهو أحد الزعماء الأفارقة الشباب، بعد أن تجرأ على شقّ عصا الطاعة ضدّ الفرنسيين وعملائهم بالقارة السمراء. ولم يكن اغتيال سانكارا إلا بسبب اعلانه الدخول في معركة تنمية شاملة وإصلاح ببلد حبيس لحدود برية مغلقة وجغرافية قاسية وإرث من التخلف والفقر والاستبداد.

كان اغتيال سنكارا على يدِ صديقه المقرب الذي قفز إلى السلطة بعده، وهو بليز كمباوري .. ورغم معرفة الجميع بهوية القاتل، فقد باءت كافة محاولات إقامة العدالة وتوجيه الاتهام الرسمي له بالفشل بسبب الغطاء الغربي والفرنسي بالخصوص، وبسبب اجتماع مصالح أطراف كثيرة على طمس الحقيقة.. فقد كان اختفاء سنكارا مطلبا استعماريا أساسيا ليس بسبب شخصيته المتحدّية واندفاعه وشعاراته وقوة تأثيره على شعبه، فحسب، بل بسبب أفكاره وخشية المستعمر وورثته من انتشارها وسط قارة كان يُرادُ لها أن تظل مستعمرة دون جيش ودون نفقات احتلال، حتى تُرتَهن شعوبها وتُشحنَ خيراتها إلى بلد الأنوار والثورات فرنسا المنارة الغربية التي فُتِن بها المتنصّلون من أصولهم وضعفاء العقيدة ومضطربُو الشخصية، ووثق فيها السّذّجُ وتعلّق بحبالها الواهمون..

كان الهدف من الإجهاز على توماس سنكارا تصفيةُ الظاهرة، ووأد فكرة الاستقلال والاعتماد على الذات، ودفن مشروع بناء القدرات الأفريقية وهو في المهد.. فقد كان المشروع الاستقلالي من أشد التحديات وأخطرها على مشروع التبعية الفرنسي، أولا بسبب موقع بوركينا وهي في وسط الغرب الأفريقي حيث النفوذ الفرنسي الكاسح.. وثانيا، فقد كان من شأن تحقيق نهضة في بلد فقير وحبيسٍ لا منفذ له على البحر، أن يشكّل مصدر إلهام للشعوب المجاورة، ويصنع من سانكارا قدرة ورمزا، ومن بلده نموذجا للانعتاق من السطوة الفرنسية التي ظلت قائمة بمعظم مستعمراتها السابقة رغم استقلال البلدان وتولّي الحكومات الوطنية مقاليد الأمور فيها..

ولم يكن قتل سنكارا، أو الإيعاز بقتله من قبل الفرنسيين السابقة الوحيدة لهذه الإمبراطورية الاستعمارية، ففي سجلّها قائمة من الاغتيالات والجرائم في حقّ قيادات أفريقية وطنية اعتقدت بشكل أو بآخر أنه يمكنها أن تقود شعوبها نحو حركة تحرر جديدة تستهدف البناء والتقدم واستقلالية القرار السياسي والتنموي والاقتصادي.. فقد حافظ الفرنسيون على وجودهم من خلال شبكات أمنية عميلة لهم، وقواعد عسكرية ترعى مشاريع الانقلابات على الحكومات الوطنية، وتراقب توجهات الشعوب واختياراتها وتجهضها عند اللزوم..

وفي سياق حرب المصالح والارتهان ومعركتهم ضد الشعوب الأفريقية، فقد قامت أجهزتهم وعملاؤهم بتصفية ما لا يقل عن 18 من القادة أفارقة منذ عام 1963:

• 1963، رئيس جمهورية توجو: سيلفانوس أولمبيوريا
• 1966، رئيس جمهورية نيجيريا: جون آجوي إيرونسي
  • 1969، رئيس جمهورية الصومال: عبد الرشيد علي شرماكي
• 1972، رئيس جمهورية زنجبار: عبيد آماني كارومي
• 1975، رئيس جمهورية مدغشقر: ريتشارد راتيسماندرافا
• 1975، رئيس جمهورية تشاد: فرانسوا نجراتا تومبالباي
• 1976، رئيس جمهورية نيجيريا: مورتالا رامات محمد
• 1977، رئيس جمهورية الكونجو برازافيل: ماريين انجوابي
• 1987، رئيس جمهورية بوركينا فاسو: توماس سانكارا
• 1989، رئيس جمهورية جزر القمر: أحمد عبد الله
• 1992، رئيس جمهورية الجزائر: محمد بوضياف
• 1993، رئيس جمهورية بوروندي: ميلشيور انداديي
• 1994، رئيس جمهورية بوروندي: سيريان انتارياميرا
• 1994، رئيس جمهورية رواندا: جيوفينال هابييريمانا
• 1999، رئيس جمهورية النيجر: ابراهيم باري مايناسارا
• 2001: رئيس جمهورية الكونجو كينشاسا: لوران ديزيري كابيلا
• 2009، رئيس جمهورية غينيا بيساو: جواو برناردو فييرا،
• 2011، الزعيم الليبي معمر القذافي

هذا مع العلم أن الاستعمار الفرنسي يُصنّف من قبل المؤرخين والدارسين أنه استعمار “ناعم” لأنه يعمل على طمس الهوية الثقافية والعقائدية والاجتماعية للشعوب المستعمرة ويرتهنها بإرث لغوي وقيمي غريب عنها، يفرضه ويغرسه بالتبعية الاقتصادية والثقافية والسياسية، التي ترعاها طبقة عميلة من المثقفين والسياسيين ورؤوس الأموال التابعة كما نرى في أكثر من بلد عربي وأفريقي. لكنه ككلّ قوة استعمارية لا تستغني عن القتل ولا تتوقف عن الغدر، ولك أن تلاحظ أن كل الذين وردوا في القائمة أعلاه قد غادروا الحياة في ظروف غير عادية، وغيرهم كثير.. وللحديث بقية.

في العام الماضي ، زعمت دراسة أن المصريين القدماء كانوا أكثر ارتباطًا بالسكان القدامى في الشرق الأوسط والأوروبيين العصريين … وقد أحدث هذا الكثير من الضجيج ، بحيث فقد الناس عقولهم. و نحن تحدثنا عنها بالفعل حول هذا الموضوع وشرحت كيف لم يكن من المنطقي أن يكون الأشخاص الذين سكنوا ارض الكيمت(مصر القديمة) أساسًا أتوا من داخل إفريقيا. ولكن أيضًا أن السحنة الأبيض لم يكن موجودًا في ذلك الوقت ولم يكن التركيب الوراثي للأوروبيين المعاصرين موجودًا أيضًا. لذلك لا يمكن ربط هؤلاء الأشخاص وراثياً بالأوروبيين المعاصرين. انها مجرد كذبة. ولكن ماذا لو أن بعض الأشخاص الذين أنشأوا كيميت جاءوا من الشرق الأوسط؟ حسنا ، هذا لا يغير شيئا. لماذا ا؟ لأن الأشخاص القدامى في الشرق الأوسط مباشرة قبل إنشاء كيمت كانوا أيضًا من الأفارقة السود. وراثيا ولكن أيضا من الناحية الظاهرية. كما أخبرك دائمًا ، لا يمكنك محاولة شرح التاريخ القديم باستخدام السكان الحديثين الحاليين في مصر . الناس الذين يعيشون في الشرق الأوسط اليوم مختلفون تمامًا عن أولئك الذين عاشوا هناك في العصور القديمة. لقد غزت تلك المناطق التي تنتمي إلى الأفارقة. لا تدعهم يخدعونك! ابقى مكانك. كونوا أفارقة بكل الطرق الممكنة.
.
.إفريقيا الجديدة