أرشيف التصنيف: Uncategorized

أبّكر آدم إسماعيل …. حول مسألة التعريب في السودانAbout Arabization in SudanApril 19921 ـ مقدمة 1 ـ 1 ـ الخلفية التاريخية والتشكل الأيدلوجي : إن قضية التعريب، في بلد كالسودان لا يمكن مناقشتها بعلمية إلا داخل سياقها الموضوعي وهو عملية الصراع الثقافي في السودان وتجلياته السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وعلاقة ذلك كله بالإطار العالمي العام. لقدمتابعة قراءة “حول مسألة التعريب في السودان د/ابكر ادم اسماعيل”

شيخ أنتا ديوب.. فرعون المعرفة الذي أعطى للحضارة الأفريقية حقها 2020/01/1 كتبت – علياء عصام الدين  لم تكن رحلة العودة بالإنسان الأفريقي الأسود إلى مجرى التاريخ الإنساني بعد عصور من التهميش والاستبعاد والاضطهاد المتعمد مهمة سهلة، ولم يكن طريقها معبدًا ومفروشًا بالورود، بل كانت إحدى المهام الثورية الشاقة التي تحتاج لعقلية الفلاسفة وشجاعة المحاربين وإخلاصمتابعة قراءة “شيخ أنتا ديوب.. فرعون المعرفة الذي أعطى للحضارة الأفريقية حقها”

نشأة وتطور الحركة الشعبية لتحرير السودان: بدأ تكوين الحركة الشعبية في 16 مايو 1983م بمدينة بور بتمرد الكتيبة 105 بقيادة الرائد كاربينو كوانين بول. ثم تلى ذلك تمرد الكتيبة 104 بقيادة الرائد وليم نون بانج فى أيود والبيبور. وكان ذلك نتيجة لخرق الحكومة المركزية لإتفاقية أديس أبابا للسلام ولتراكم المرارات بسبب المظالم التي كانت تلحقمتابعة قراءة “نشأة وتطور الحركة الشعبية لتحرير السودان”

هل اكتشف الأفارقة أميركا قبل كولومبوس؟ دلائل ومؤشرات كيف جلب الأفارقة الحضارة إلى أميركا قبل كولومبوس؟ المصدر: مجلة “غلوبال سيرتش” الكندية، بقلم الباحث في جامعة هارفارد العريقة، غاريكاي شينغو. يوم الإثنين الموافق 13 أكتوبر/تشرين الأول 2014، توقفت المكاتب الحكومية الأمريكية والمؤسسات التجارية والشركات والبنوك عن العمل من أجل الاحتفال بيوم كولومبوس. يجري تعليم الأطفال فيمتابعة قراءة “هل اكتشف الأفارقة أميركا قبل كولومبوس؟ دلائل ومؤشرات”

3 دفاتر البان آفما البان آفريكانيزم؟كيف تطورت البان آفريكانيزم كحركة اجتماعية سياسية حديثةبواسطة: أليستير بدي-إيفانزترجمة: أبكر آدم إسماعيل كانت البان آفريكانيزم في البداية حركة مناهضة للعبودية والاستعمار بين السود في إفريقيا والشتات في أواخر القرن التاسع عشر. تطورت أهدافها من خلال العقود التي تلت ذلك. وقد غطت البان آفريكانيزم دعوات الوحدة الأفريقية (سواء كقارة أومتابعة قراءة “دفاتر البان آفما البان آفريكانيزم”

إلى أُمي.. ثلاث قصائد من الشعر الزنجي يتّسم الشعر الزِّنجي – أينما كان – بقسط وافر من الغموض والإبهام.. ومضامير الآداب عند الزِّنجيقيين تختلط متشابكة فيما بينها؛ فيصعب على الشعر أن ينفصل عن النثر، فهُما يتناوبان في القصيدة نفسها.. وغالباً ما ينتعش النثر بنفحة شعريّة أصيلة.وقد يتحتّم على القارئ الكريم ألاّ يقيم موازنة حقيقية ما بينمتابعة قراءة “إلى أُمي.. ثلاث قصائد من الشعر الزنجي”

التعددية الثقافية في أفريقيا 2019/12/03 كتبت – أماني ربيع “ما إن وصلنا إلى السلطة حتى قرّرنا اعتبار تنوّع الألوان واللغات مصدرًا للقوّة؛ بعدما كان يُستخدم في الماضي للتفرقة بيننا”.. “نيلسون مانديلا”. تمثل التعددية الثقافية “إثنية ودينية ولغوية” حقيقة واقعة وسمة غالبة في كل الدول الأفريقية، وتشكل إرثًا ثقافيًّا غنيًّا، ويعد تنوع الثقافات وتداخلها ظاهرة تاريخيةمتابعة قراءة “التعددية الثقافية في أفريقيا”

المعروف عنه قليل السوداني-المصري البان افريكانيست الذي أشرف على ماركوس غارفيي عندما كان الأيقونة الجامايكية الإفريقية ماركوس غارفي طالبًا في لندن ، وجد مرشدًا في أحد الممثلين والنشطاء السياسيين في أفريقيا يدعى دوسيه محمد علي. ولد علي عام 1866 ، وهو أب لأب مصري وأم سودانية. ولد في الإسكندرية ، حيث تدرب حتى كان فيمتابعة قراءة “المعروف عنه قليل السوداني-المصري البان افريكانيست الذي أشرف على ماركوس غارفي”